PORTA DE SÃO TOMÉ - SIGNIFICADOS

Vejam que imagem e escultura magnífica!

O Cristo em Glória com as quatro figuras aladas ao redor, 

o anjo, o leão, a águia e o touro.Detalhe de um pórtico românico de uma Igreja de Arles, na França.

Significado dos desenhos da Porta de São Tomé

A porta da Igreja dedicada a São Tomé foi concebida como uma representação estética da teologia das Sagradas Escrituras. A porta sempre é lugar de passagem. Por ela entramos no Reino de Deus. As suas chaves estão guardadas. Mas o Senhor sempre abre as portas aos pecadores redimidos.

O conjunto da porta traz imagens que são figuras das teologias vetero e neo testamentárias. A Revelação divina tem início com  Lei, é confirmada pela Profecia, conduz à Sabedoria e é fonte da Salmodia, que é o louvor permanente da comunidade orante. A escritura hebraica com sua divisão na torá (Instrução), neviim (Profetas) e kethuvim (Escritos), também é fonte de inspiração para esse trabalho. Nos evangelistas conhecemos a Revelação de Jesus Cristo, sua vida, mensagem, ensinamentos, paixão, morte e ressurreição. No fundo a arte sacra e litúrgica cumpre sua função querigmática, quando é anúncio estético dos sentidos e símbolos da fé.

No centro da porta estão desenhados as tradicionais imagens que simbolizam os quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João. 

A figura de homem com corpo angelical que tem as escrituras nas mãos é símbolo de São Mateus. O leão com asas é símbolo de São Marcos. O touro com asas é símbolo de São Lucas.

Estes quatro símbolos saíram da visão encontrada no relato do livro do profeta Ezequiel (Ez 1,10. O profeta vê a glória de Deus sobre um carro. Este carro tinha quatro rodas imensas que iam da terra ao céu. Em cada roda havia uma figura diferente, seres alados: um anjo, um leão, um boi e uma águia. A tradição cristã conferiu aos evangelistas os simbolismos desses quatro animais. São Jerônimo atribuiu a cada autor dos evangelhos uma dessa figuras.

O primeiro evangelho: Mateus, o símbolo é um homem alado (com asas). Mateus dá início aos seu Evangelho com a genealogia de Jesus, isto é, com o nascimento humano de Cristo (Mt 1,1-17).

O segundo evangelho: Marcos, o símbolo é um leão (com asas). Marcos começa seu evangelho com a pregação de João Batista no deserto, onde os leões habitavam. (Mc 1,1-8).

O terceiro evangelho: Lucas, o símbolo é um touro alado. Lucas começa seu evangelho com o anúncio de João Batista que aconteceu no templo, onde os touros eram oferecidos em sacrifício aos Senhor. (Lc 1,8-23)

O quarto evangelho: João, o símbolo é uma águia. Ela voa alto e em círculos. No seu evangelho o Espírito Santo o conduz às alturas e suas palavras são de grandeza sublime. (Jo, 1,1-18)

Ao redor dos quatro evangelistas as imagens que simbolizam o Antigo Testamento. 

Sabedoria

Na parte superior esquerda está uma mulher que é símbolo da Santa Sabedoria (Santa Sophia). Ela tem os medidores do tempo, o sol e a lua, e as letras alpha e ômega, princípio e fim do alfabeto grego. A sabedoria vem com o tempo, mas começa pela compreensão de sua passagem. Nada segura o tempo, que continuamente é, sendo o que foi, e se tornando o que será. Para o homem a sabedoria é finita, mas vem da infinitude divina. Assim a Sabedoria é Deus em seu amor.

"Eu a amei e procurei desde minha juventude, esforcei-me por tê-la por esposa e me enamorei de seus encantos." (Sab 8,2)

Salmodia

Na parte superior direita está um anjo que toca uma pequena harpa. Ele é símbolo do louvor divino, cuja principal função os anjos possuem, mas é também símbolo do louvor divino que diariamente o homem faz, do nascer do sol até o seu ocaso, louvando o nome e a grandeza de Deus. Na salmodia nós aprendemos que bom é o louvar o Senhor nosso Deus.

Salmo 150

Aleluia. Louvai o Senhor em seu santuário, louvai-o em seu majestoso firmamento.

Louvai-o por suas obras maravilhosas, louvai-o por sua majestade infinita.

Louvai-o ao som da trombeta, louvai-o com a lira e a cítara.

Louvai-o com tímpanos e danças, louvai-o com a harpa e a flauta.

Louvai-o com címbalos sonoros, louvai-o com címbalos retumbantes. Tudo o que respira louve o Senhor!

A Lei

Na parte inferior à direita (almofada) está a figura de Moisés que segura as tábuas da Lei. 

"Moisés desceu do monte Sinai, tendo nas mãos as duas tábuas da lei. Descendo no monte, Moisés não sabia que a pele do seu rosto se tronara brilhante, durante a sua conversa com o Senhor." (Ex 34,29). 

Representação maior da teologia judaico-cristã, Moisés é o escolhido para conduzir o povo de Israel à Terra da Promessa. No caminho que é o 'tipo' e representação da peregrinação nossa de cada dia, Moisés recebe a Lei das mãos de Deus. Ele vê o Senhor e sua face muda. Contempla a Beleza e se torna belo. A Lei, simples codex de mandatos comuns a todos, é o exercício diário que conduz à beleza divina, que cada homem e mulher é chamado a transparecer no mundo.

Na transfiguração do Senhor, nos Evangelhos, Jesus aparece falando com Moisés e Elias. 

"Eis que apareceram Moisés e Elias conversando com ele." (Mt 17,3)

A Lei nos remete diretamente à conduta moral e à ética. Caráter e ação são típicos do humano. Nasce do que somos o jeito de ser que apresentamos ao mundo. O agir segue o ser, adágio latino que nos serve aqui como boa proposta de modo de viver. Quem vê o Senhor encontra n'Ele sua identidade primordial e transparece no dia a dia seu novo modo de ser e agir.

Os profetas

Meu Senhor e meu Deus! - São Tomé

Na parte superior, acima da porta, num formato triangular está a representação da cena evangélica em que Jesus encontro Tomé, após a ressurreição.

"Depois disse a Tomé: Introduz aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos. Põe tua mão no meu lado. Não ejas incrédulo, ma homem de fé. Respondeu-lhe Tomé: Meu Senhor e meu Deus." (Jo 20,27-28)

Tomé está de joelhos diante de Jesus, que mostra sua mão direita e aponta para a chaga no seu peito, na altura do coração, por onde entrou a lança na hora da crucificação, bem após sua morte, e donde brotaram sangue e água. Em grego as palavras "kyrios mou theos mou" - Meu Senhor, meu Deus.

No alto da figura de Jesus aparece a manifestação da Trindade no triângulo com o olho que tudo vê, e que representa o Pai, donde procedem o Filho e o Espírito Santo. Este último vem representado na pomba. Ele promove no coração e na alma de Tomé o reconhecimento do Filho ressuscitado.

Ao lado da cena está Maria, Mãe de Deus, representada também nas letras gregas Μ, Θ e Σ, 'Marias Theotókos'. No canto esquerdo, o cordeiro imolado tem o coração ferido, donde brota uma fonte de água, símbolo do batismo. E atrás do Cordeiro, as cruzes, representação da Morte e Ressurreição do Senhor, porque não há Páscoa sem a Paixão. Ambas estão interligadas pelo mistério da salvação. O Cordeiro imolado é o Cristo Jesus ressurrecto que aparece ao descrente Tomé.

PORTA DA SÃO TOMÉ - ETAPA FINAL

Apresento-lhes a porta da São Tomé em sua execução final, que termina com sua instalação.

O vídeo traz uma breve exposição em slides das etapas da realização da porta, desde o entalhe nas madeiras até sua montagem.

As fotos trazem a porta instalada na fachada da igreja de São Tomé em Bonsucesso.

No próximo 'post' apresento a inspiração teológica por trás dos desenhos entalhados.

PORTA DE SÃO TOMÉ - VÍDEO

Eis mais uma etapa da produção da porta de igreja de São Tomé, em Bonsucesso.
Sobre a madeira peroba rosa fizemos os desenhos (veja a postagem do dia 30/03/2012) em baixo relevo com a topia.
Veja o resultado no vídeo abaixo:

PORTA DE SÃO TOMÉ - XILOGRAVURAS

No processo de montagem da porta da Igreja de São Tomé, vamos produzir xilogravuras feitas dos desenhos esculpidos na madeira (peroba rosa) em cada almofada do conjunto de 8 partes que compõem a porta.
Vejam algumas fotos dessa produção e seu resultado magnífico.

PORTA DE SÃO TOMÉ - PROCESSO DE EXECUÇÃO

Atelier Hagia Sophia: Porta de São Tomé - processo: Uma obra de arte visual, bem como de arte sacra tem um processo que eu gosto de apresentá-lo sempre que possível. Nesse caso, trago-lhes mais uma etapa da produção da porta. Nessa etapa esculpimos com a topia os desenhos das 8 almofadas que compõem a porta.
Eis algumas fotos:

IGREJA DE SÃO TOMÉ - EVOLUÇÃO DOS TRABALHOS

Caros, Paz e Bem!

Estive na São Tomé e lhes apresento a evolução dos nossos trabalhos.

outubro 2010 - início do projeto do Atelier Hagia Sophia

artista visual - Francisco Miranda

abril 2011 - nove primeiros vitrais em tons de azul

maio 2011 - teto com gesso acartonado em bandejas

outubro 2011 - piso de granito com desenhos do atelier

 novembro 2011 - piso do presbitério

abril 2012 - altar central

maio e junho 2012 - iluminação da igreja

maio e junho 2012 - iluminação da igreja

1 a 3 de julho - Festa de São Tomé

1 a 3 de julho - Festa de São Tomé

1 a 3 de julho - Festa de São Tomé

1 a 3 de julho - Festa de São Tomé

PORTA DA IGREJ DE SÃO PEDRO - ENCANTADO - FINAL

A Porta que realizamos para a Igreja de São Pedro, no Encantado, recebeu novos acabamentos, como o portal de pedra e a finalização das pedras de granito vermelho nas escadas de acesso.

Vejam algumas novas fotos.

PORTA DA IGREJA DE SÃO PEDRO - VÍDEO

Eis um vídeo com as fases da execução da porta de madeira da igreja de São Pedro no bairro do Encantado, no Rio de Janeiro.

PORTA DA IGREJA DE SÃO PEDRO - SIGNIFICADO

A matéria

O madeira usada na confecção da porta é oriunda da demolição da fábrica de ladrilhos hidráulicos FRPINTO, que existia em Bonsucesso e fora fundada e pelo sr. Francisco Pinto. Esta fábrica é a origem de muitos pisos de ladrilhos hidráulicos que existem ainda hoje em algumas igrejas do Rio de Janeiro. Francisco Pinto era um benfeitor conhecido no seu bairro, e a doação desta madeira de quase cem anos não deixa de ser uma homenagem a ele e a seu trabalho. Sua fábrica ainda consegue dar finalidade diferente à sua obra.

A madeira é peroba do campo e peroba rosa, madeira de lei com alto valor no mercado atual, porque sua extração é controlada. Este trabalho é a forma correta de reaproveitar um lenho cuja função fora outra e que agora serve de matéria para uma obra de arte.

 

A Porta Santa

“No último ano Santo da Redenção, comemorando celebrando a abertura dos 2000 mil anos do cristianismo, o Beato Papa João Paulo II fez a tradicional cerimônia de abetrua da Porta Santa, que se localiza na entrada central da Basílica de São Pedro, em Roma. Uma Porta Santa é uma porta aberta pelo Papa para marcar simbolicamente o início de um Ano Santo. Cada uma das basílicas maiores de Roma tem a sua Porta Santa, que é fechada e murada fora deste período especial. A tradição remonta a 1423, ano em que o Papa Martinho Vabriu, pela primeira vez na história, um ano jubilaratravés de uma Porta Santa na Basílica de São João de Latrão. A abertura da Porta Santa da Basílica de São Pedro remonta ao Natal de 1499. Nessa ocasião o Papa Alexandre VI quis que as Portas Santas fossem abertas não apenas em São João de Latrão mas também nas outras basílicas maiores, a de São Pedro, a de Santa Maria Maior e a de São Paulo Extramuros. Até ao Jubileu do ano 2000 era costume que o Papa abrisse a Porta Santa da Basílica de São Pedro, delegando depois esse poder a um cardeal para a abertura das portas das três outras basílicas. O Papa João Paulo IIrompeu esta tradição fazendo ele mesmo a abertura e o fecho de todas as quatro Portas Santas de Roma: a da Basílica de São Pedro foi a primeira a ser aberta e a última a ser fechada”. (Esta parte do texto foi retirada da Wikipedia)

 

A igreja do Encantado dedicada a São Pedro tem agora sua Porta Santa, sinal da fraternidade eclesial da qual participa, porque é coirmã da primaz basílica de quem recebe o mesmo nome, Basílica de São Pedro, e, quem sabe um dia se torne tal qual a igreja de Roma uma basílica, em porte, importância e referência.

 

Teologia e símbolo

Eu te darei as chaves do Reino dos céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus. (Mt 16,19)

A porta é lugar de acesso na arquitetura, por ela entramos e saímos dum ambiente. Na arquitetura sacra e litúrgica é símbolo do lugar de entrada no Reino ou passagem entre o sagrado e o profano. Por meio duma porta de igreja saímos do mundo profano e entramos num lugar sagrado. No seu contrário, de algum modo mais profundo, nossa saída da igreja para o mundo do dia a dia é a condução da nossa sacralidade, participação na vida divina que nos vem pelo Espirito, ao mundo, para tocá-lo com a mesma graça divina com que fomos abençoados.

Na porta estão as chaves que trancam ou abrem a nossa vida à graça da salvação. Pedro recebeu as chaves da Igreja e com ela perpetua a obra da salvação abrindo a todos os povos a realidade da vida divina que nos vem pelo Batismo. No brasão do Vaticano estão duas chaves cruzadas que simbolizam esta dupla abertura e fechamento, cujo poder foi dado a Pedro e que a Igreja dá continuidade ao exercício deste poder, que não é outra coisa que serviço.


Inspirado no desenho do brasão, elaborei duas chaves estilizadas cujas linhas começam e não terminam, dando origem ao desenho duma chave que nos lembra nossa realidade temporal: começamos no tempo e terminamos na eternidade. Cada pessoa é eviterna, nasce e não morre mais. É o “éon” dos gregos ou “ævo” dos latinos, evitenidade, tempo filosófico que representa e se aplica à nossa natureza humana. A chave de Pedro nos abre a eternidade do Reino dos céus.


Quando juntamos as duas partes da porta, formamos o conjunto do desenho, cuja parte central é uma cruz patriarcal com três braços, evocando a cruz papal e a dos patriarcas de Constantinopla e de outros patriarcados. A cruz é a chave de entrada no Reino de Deus. A cruz nos abre as portas da eternidade.

Francisco Miranda
Atelier Hagia Sophia